項(xiàng)目名稱：西安·榮禾清涼山居疊墅

項(xiàng)目地址：中國西安

項(xiàng)目面積：407平方米

設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)：SCD（香港）鄭樹芬設(shè)計(jì)事務(wù)所

主案設(shè)計(jì)：鄭樹芬（Simon Chong） 徐圣凱（Canyon）

軟裝設(shè)計(jì)：杜恒（Amy Du） 丁靜（Circe Ding）

主要材料：進(jìn)口墻紙，大理石，手工編織藤、定制鐵藝通花、木地板等

完成時(shí)間：2017年6月項(xiàng)目攝影：張麒麟

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玄關(guān)處的木雕是淘來的舊時(shí)門頭，雕刻不算精細(xì)，亦有一番趣味，像是刻畫的一個(gè)師父與弟子游學(xué)中的故事。玄關(guān)墻壁的畫，原出自一位

朝鮮藝術(shù)家，太陽、云、水、巖石、山脈、松樹、竹子、真菌,龜、鶴和鹿，在亞洲文化里被認(rèn)為都是長壽的象征，色調(diào)濃厚，筆觸精致，

與粗糙質(zhì)樸的手工陶罐相組合，我們償試用亞洲多元素文化融合，塑造帶有情感溫度的居住空間。

清涼山居位于西安市區(qū)一個(gè)公園內(nèi)，疊墅園林景觀清雅宜人，一呼一吸，一吐一納間亦可感受到自然的韻律，“回到大自然，回到生活本

身，發(fā)現(xiàn)無所不在的美，就是生活美學(xué)的起點(diǎn)“，從“起點(diǎn)“開始，將自然大美引入生活，尋找生活的本質(zhì)，同時(shí)將禪意美學(xué)匯入其中，在自

然詩意，清凈恬淡中感受到人生的哲學(xué)與審美趣味。

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在東南亞文化中對佛的情感不僅僅是信仰，無論是現(xiàn)世安穩(wěn)或是戰(zhàn)亂流年，那一抹微笑就是希望與力量。蔣勛在《吳哥之美》所寫到的戰(zhàn)

亂中的人們，佛與他們的意義，就是那一抹安詳?shù)奈⑿o予他們活著的勇氣。“一切的表情一一成為過去，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮

花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容愛恨，超越生死，通過漫長歲月，把微笑傳遞給后世”。

客餐廳相連的坡屋頂設(shè)計(jì)，鋪以質(zhì)樸的編制墻紙，給人置身度假的輕松舒適感，餐廳的陳設(shè)延續(xù)了隱逸的自然美學(xué)，樹林里搬回來的樹

墩，稍加雕琢，配上一塊通透的玻璃便是一張桌，粗獷的麻，花瓶里隨意的樹枝，配以精巧的餐具及雕塑，這便是我們心中不受約束的度

假和自然美學(xué)形式。

茶文化發(fā)源于中國，而將禪茶集大成者的確是日本的茶道，念經(jīng)坐禪是修行，茶道亦然，茶道集禪，建筑，室內(nèi)，花道，烹飪等各種學(xué)科

為一體，之前讀日本茶道宗師“千利修”的傳記，畢生對茶道和對美的追求已然是一種執(zhí)念，最終死于權(quán)勢與嫉妒的劍，卻終不悔對美的追

求。這一室的清雅與茶香，便是我們對禪茶的追求和對自然妙趣生活的期寄。

這個(gè)別具一格的玄關(guān)柜讓人有點(diǎn)小興奮，精致筆觸，將王者的靈氣和悠閑慵懶的狀態(tài)表達(dá)的淋漓盡致，我們既可以感知力量，也沒失去度

假的態(tài)度。

這個(gè)別具一格的玄關(guān)柜讓人有點(diǎn)小興奮，精致筆觸，將王者的靈氣和悠閑慵懶的狀態(tài)表達(dá)的淋漓盡致，我們既可以感知力量，也沒失去度

假的態(tài)度。

整個(gè)主臥的設(shè)計(jì)清雅而朦朧，沒有跳躍的色彩，只有舒適的灰，隱逸的青，床背后的山水畫既精致又縹緲，似有形卻無形，營造出一個(gè)休

閑舒適的禪意美學(xué)空間。

“有月無云枯無味”，比起萬里無云天空下的滿月，層云掩映下的幽靜之月更惹人憐愛。這亦是一份禪意，也是亞洲文化對含蓄美的青睞。

都市殘缺清寂的感覺，在這里找到了，素凈的白，振翅的仙鶴，讓我想起《紅樓夢》“寒塘渡鶴影”的詩句來，這樣優(yōu)雅的場景或許能勾起住

客片刻的詩意和情感吧？

不算大的地下室，純凈的白麻，水墨般的案幾，藤的圓潤，每一個(gè)物料，都是用心組織的畫面，舒適成為空間唯一的語言。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”

若身在世外桃源，心卻雜亂，亦不能自得，內(nèi)心的平靜才能感悟到生活的大美，美，不拘于任何形式或符號，這便是一種禪意，更是一種

生活的態(tài)度，我們逃離不了都市，卻可以用心塑造屬于我們心靈深處的世外桃源。

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