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建筑師素建筑設計事務所

地址閃里鎮, 祁門縣, 黃山, 安徽, 中國

主創建筑師馬科元

設計團隊郭少珣、謝佳辰、唐銘

業主祁門皖農旅游投資發展有限公司

施工方安徽廣藝園林股份有限公司

建筑面積 120.0 平方米

項目年份 2017

地氣

“桃源村”，取名為“桃源”的村落不勝枚舉，足見中國人對于故鄉總有對世外桃源的文學幻想：“林盡水源，便得一山”“土地平曠，屋舍儼然”“黃發垂髫，怡然自得”。

宀（miǎn）屋位于安徽省祁門縣閃里鎮的“桃源村”，起源于南宋遷至此處的陳姓家族。先祖“見山秀地美，水口緊扎，深愛之”，村子藏在兩山之間的谷地，水口河埠，良田山丘，一應俱全，歷經上千年的積淀，形成了典型徽州村落的格局。

“一村九祠”，桃源村有上百戶，同姓陳，有九個祠堂之多，這在全國都實屬罕見，足見桃源村曾富甲一方的盛況。明清時期，徽商縱橫全國，在強烈的鄉族意識和故土情節影響下，徽商發跡之后回鄉興修祠堂牌坊等公共建筑。而今，由于桃源村相對閉塞，村落的原始格局和徽派建筑的風貌仍然保留完好。其中，散落在村子的不同角落的九個祠堂成為文保建筑，依舊完好如初。

“祁門紅茶”，安徽祁門縣一帶因氣候條件和經商文化，一直都有制作紅茶的傳統，并遠銷外地。而“祁門紅茶”成為馳名中外的品牌，起緣于1915年桃源村的忠信昌茶號，曾代表祁門紅茶參加美國舊金山巴拿馬太平洋萬國博覽會，并榮獲民間茶莊金獎。時至今日，桃源村仍然保留家家種茶、制茶、喝茶、售茶的風俗。

起意

宀屋位于通向村子內部的小路一側，緊鄰敘五祠（古九祠之一）。四周農田環繞，相對獨立。房子體量很小，占地只有60平米。建筑原狀為兩層，一層堆放農具，二層由于木屋架高度很低，基本處于空置狀態。屋頂為普通穿斗式木構，但已經幾近腐朽，墻體則為當地慣常空斗墻做法。

這樣一個占地僅有60平米的小柴房能做什么用？基于宀屋所處位置的公共性，我們為她設想了兩個訴求：

一方面，作為祁門紅茶的產地，盡管家家戶戶都有紅茶，但村子里尚未有一個專門的紅茶體驗館。村里人招待客人，僅是在自家客廳里售賣，缺少品茶、賞茶、論茶的過程。桃源村需要有一個禮儀性的品茶空間。

另一方面，桃源村九個祠堂，只有在祭祖節慶等重要時節才被使用。村民平日只能在巷間門口，三五成群地乘涼閑談。因此我們希望宀屋又是一個為村民開放的，較為輕松和日常的公共場所。于是，宀屋的目標逐漸清晰起來，在一個占地60平方的兩層農舍里，建造一所兼顧日常性和禮儀性的茶樓。

制藝

老房子歷史悠久，她的氣息已經完全得融入這座古村，她的出生和衰老都帶著當地時間的印記。如果用先進，現代的技法建造一個新建筑，將無力承托這種時間累積的氣質。保留，顯然遠勝于新造。于是我們原封不動地保留老房子的四個立面，包括粗糙有致的白縫空斗磚墻，包括老木隔柵窗，舊的杉木板門以及徽州民居特有的凸形氣窗，而對已經破損的木結構和屋頂進行重建。

所幸，老房子的屋頂和墻體是彼此獨立的承重體系，使得換頂不動墻的方案成為可能。但是空斗磚墻本身結構穩定性比較差，需要加強內部結構來保持穩定。為了保護老墻體在施工過程中不受影響，在拆除內部木結構之前，工人先用鋼筋網片加水泥在內墻面多層粉刷，以形成老墻的內部加固層，同時起到施工保護老墻的作用。之后再小心拆除屋頂和木架。

木架拆除后，我們重新在矩形墻里布置柱網，采用當地最常見的杉木作為梁柱結構。木構一層仍然按照傳統的穿斗方式承托樓板，而到了二層承托屋頂的地方，木構采用了一種擬物化的形式語言，用一種俏皮的方式，以樹冠的造型將屋頂向外懸挑，來覆蓋和保護老墻。

最終，建筑一層作為品茶的空間，保留了老房子昏暗內向的氛圍。空間的焦點在室內唯一一張深色胡桃木的長茶桌之上。杉木梁柱，橫平豎直中正規矩，營造了某種禮儀性。新的杉木柱故意同舊墻窗洞不對位，來暗示這種不明顯的新舊關系。

借山觀山，保留的山墻同屋檐形成了一條山形的縫，看山，以一種無邊界的特殊框景，獲得一種獨特的觀山體驗。

二層空間因屋頂的抬高留出縫隙，空間圍合感被徹底改變。新屋頂同老墻之間的空隙使得內與外有了更多的互動：祠堂、田園、山巒的景觀從不同的方向涌入內部。有了屋頂的庇護，在二層的公共空間，村民可以從新的視點欣賞村子里熟悉的景觀。

建筑的形態如同老房子覆以冠頂，以一種新顏舊面的姿態陪伴在老祠堂旁邊。以新技加固舊屋，循舊法新建如舊。我們通過“以新修舊，如舊補新”的做法，獲得了一個在地性和現代性的合體。

情境

以冠補履，老墻覆以冠頂，謂之“宀屋”，以一種遺世獨立的姿態立于老村里，同老村子發生著某種“既熟悉又陌生”的想象。舊物被庇護，新屋招枝而生。

遮天探目，屋頂覆蓋，完全遮蔽了天空，外部景致被重重壓于檐下，使得旁邊的老祠堂被定格，橫向展開，以一種長卷的方式來呈現。

愛上層樓，徽州民居中，老房子屋頂沒有保溫，二樓冬冷夏熱，舒適性不佳。長輩住一層為尊，宴客等正式場合都在一層堂屋，二層子女居住為卑，若子女獨立，二層便為儲物。在宀屋中，二層因開敞和通風，成為一個更為舒適放松的閑談空間，村民更喜歡在二層逗留和暢談。宀屋展現了預想中的世俗性。

后記

宀意為覆蓋，這個簡單而古老的手法成為這幢小房子唯一的形式動作。從材料到做法可見之處，全部采用了在地的方式；而承重加固等不可知之處，則用了現代的技術和材料。來獲得一種隱形的“現代性”。這則小品建筑采用了這種“以新修舊，如舊補新”的方式，達到一種微妙的在地感和現代性的調和。

當下，大家都在談論城市要在經濟上反哺鄉村，但同時，鄉村要在文化上反育城市。城市因現代化幾乎丟失的文脈傳承，而在尚未被城市化切碎的鄉村仍然保留著許多本土物質化的文化遺產。然而可惜的是，盡管物還在，原來一整套思考和建造的邏輯、審美、觀念已被逐漸遺忘。不同于現代主義的理性和精確，傳統藝術是感性的、務虛的、形而上的，這使得我們對于傳統的挖掘有了不同層次，不同時期，不同深度的理解。要找到當代的中國建筑之道，作為僅存的傳統建筑的文本，鄉村才是探索和研究的中心。