銀豐藝術(shù)館

青島銀豐藝術(shù)館這一項目的業(yè)主是一位喜愛收藏的藝術(shù)愛好者，希望讓這座藝術(shù)館成為推進年輕藝術(shù)家的平臺。藝術(shù)館主要的兩個功能是藝術(shù)展示和沙龍空間。我們的設(shè)計尋求一個開放、根植于本地文化，并且具有精神性的建筑。在這個項目中，建筑與藝術(shù)的媒介不同，卻試圖與展示其中的藝術(shù)達到同樣目的 ——人在其中，憬然有悟。

在此次藝術(shù)館設(shè)計中，Echo試圖建立個體意識與建筑空間之間的深度聯(lián)系。借以傳達空間藝術(shù)與其他藝術(shù)本源的相通。人的內(nèi)在需要與人的外在體驗促使人通過建筑空間、繪畫或者雕塑等這些所謂的藝術(shù)來表達自我與世界。空間已不單單是用來描述一個外在而靜止世界的單向工具，它已經(jīng)在闡述一種物體與世界發(fā)生相互滲透、互相消解的關(guān)系。

“亂的規(guī)整，整的更簡！”，Echo此次運用平面化設(shè)計理念，追求“點”的進深感，“線”的界面連接，“面”的整體體塊。從而達到整體大氣的效果。實現(xiàn)“生活美學(xué)化，美學(xué)生活化”的概念。

藝術(shù)館的空間精神氣質(zhì)和業(yè)主本人是兩相融合的。所以狀態(tài)是思維方式的呈現(xiàn)，講究但不奢華，是設(shè)計但不是強調(diào)設(shè)計，是真實和日常。

在空間中，空間雖然不是你的，但是感受是你的。他能影響我們的行為，影響觀賞著的心情。空間的精神氣質(zhì)會影響到你看世界的角度。作為設(shè)計師，應(yīng)該這樣從空間的精神氣質(zhì)去思考、設(shè)計。設(shè)計體現(xiàn)不一定是形式、材料或者價格問題。而是追求更真實、細膩、精神和博大。寬泛的生活才是生活的本質(zhì)。

在空間組織中，位于建筑中心的室內(nèi)中庭是動線的核心。在首層，環(huán)繞式的集中展廳從中庭引入自然光，用光和色彩來凸顯空間的性格；在二層，由各個不同的家居空間將中庭外圈的環(huán)廊聯(lián)系在一起，再以雕塑加以點綴。

有些在梁的處理手法上采用借力的手法，利用原有的，不用浪費木工材料制作，在此基礎(chǔ)上規(guī)整平面化體塊設(shè)計，所謂的平面化設(shè)計，顯得更簡介大方。在線條上整體的和建筑的直線，藝術(shù)品的陳列和家具使用功能以外，在造型上是一種直線的陳列對比，簡潔明快的設(shè)計理念，體塊之間的相互關(guān)系，利用時間光影打在墻上不同時段的變化，總的一句話，無形勝有形 。

其它值得一提的細節(jié)包括人工抹灰石膏墻、粗糙或者精致的織物與紋理，石材與裝飾建筑元素的混搭和精心處理的砂石。

在繪畫的展示上，業(yè)主大量收藏了著名油畫家尤良誠的畫作并在這個空間里加以點綴，也許，萬古長青的石頭和六月花神的易逝，或者活動的人體和百年千年的佛像，在尤良誠的畫布上并沒什么本質(zhì)的區(qū)別，他被它們統(tǒng)統(tǒng)裝在了一個時間的平面空間里面，堵塞掉解讀的通道。既然我不太相信他琢磨的事情和劉鶚《老殘游記》中的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”一般俗事有關(guān)，那么，它就是畫家給自己出的另外一個考題了。他讓司空見慣的邏輯失去常規(guī)結(jié)果，他也讓來路不明的懸念，擾亂推崇流行模式的考場。他似乎是在兢兢業(yè)業(yè)地做一件和評價標(biāo)準(zhǔn)無關(guān)的作品，盡管他知道，及格不及格，并不是自己說了算。這個，就如同他時下熱衷制造的屏蔽，包圍起來的，也并不僅僅是他自己的影像。

呆在這里的時間也許大多是安靜的，靜靜地品畫、說話、發(fā)呆、出神，靜靜地看著光影在尤良誠石頭和荷花上的變化，靜靜地聽的外面的喧鬧和變化。
我隱約知道，不論是石頭、荷花還是馬賽克屏蔽下的城市，大概都是通向尤良誠結(jié)構(gòu)的一個寓言系統(tǒng)的符號要素，只要這個系統(tǒng)還在結(jié)構(gòu)過程中，尤的符號和表現(xiàn)就一直會或增或減，或強或弱。不過，就他目前提供出的圖象信息，其實已經(jīng)大致可以看見一個有著獨立價值體系的尤良誠，一個給時間和生命換算邏輯的冒牌占卜者，一個正一本正經(jīng)地進行現(xiàn)實屏蔽游戲的魔術(shù)師。也許，從這里可以找到進入他寓言大門的鑰匙……