結(jié)廬作閑

幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云

六朝古都，秦淮風(fēng)月，留給南京人的不僅是厚厚的文脈史學(xué)，也有骨子里的粗放閑散，性情中的平和淡定。

從紛沓的歷史中走來，向平和、寧?kù)o的生活日常中走去，南京人對(duì)生活的認(rèn)知，與時(shí)代背景下生活方式的轉(zhuǎn)化，與城市本身的人文情懷一并成為了南京的筋骨與氣血，與這片土地共同生長(zhǎng)。

水波蕩漾的紋路里，紫金山流轉(zhuǎn)千年的綠影映照其間。樹木高闊、密實(shí)如傘蓋的枝葉，陽(yáng)光從其中滲漏而下，遺留在表面參差的石頭間隙里，這派恬靜、幽深，與閑適，成為設(shè)計(jì)介入項(xiàng)目場(chǎng)地的前提。

如同細(xì)細(xì)鐫刻一枚“印章”，壹方設(shè)計(jì)帶著時(shí)間的從容力量，與尊重場(chǎng)地本身的自然與人文背景，為人們緩緩展開。

與水、石、木自然生長(zhǎng) 瞻園里，堂闊宇深，小徑彎彎，循著山石踏步，綠林掩映之間柔和的燈光，氤氳而出，自然之間，遇見紫金山腳下的一廬茶舍。

與山石比鄰，與水色共生，摒棄了由符號(hào)、標(biāo)簽構(gòu)建的，宏大的炫目式視覺語(yǔ)言后，設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)而向自然內(nèi)部，在當(dāng)代南京人閑適的生活方式中尋找設(shè)計(jì)切入的路徑。 幽謐、通透、而淡淡然，在這里，人們只需要感受，即可在與自己相處的安靜時(shí)刻，獲得力量。

延伸、交互交換感知的邊界 借助于庭院景觀中水、石、木景的自然禪意，設(shè)計(jì)以構(gòu)造交互、流動(dòng)的空間內(nèi)外部關(guān)系，來加深場(chǎng)地本身給予人通達(dá)五感的多樣體驗(yàn)，并以此形成了空間內(nèi)部的敘事邏輯。

藝術(shù)前廳區(qū)，由薄透的絹布絲麻與木料圍合而成。設(shè)計(jì)師通過一種構(gòu)造的內(nèi)外界面的模糊與關(guān)聯(lián)，將這一隅松弛地放開，為來者營(yíng)造了“到達(dá)感”與情緒轉(zhuǎn)換的余地。

四面朦朧的墻從頂部直穿而下，卻在底部稍有停頓，留有另一道向外“呼吸”的間隙。

模糊的“隱”，與微末的“現(xiàn)”，設(shè)計(jì)以不同視角的“打開”形式，為人們制造觀看和感受的驚喜。并以延伸的姿態(tài)，將空間的內(nèi)外貫通，形成對(duì)話。

為規(guī)避院落式平層建筑在功能排布方面橫平豎直的乏味，設(shè)計(jì)師盡可能的在空間內(nèi)部通過各功能區(qū)構(gòu)造的差異化，來打造空間“起承轉(zhuǎn)合”的層次邏輯，并以此排布動(dòng)線，引導(dǎo)人們行為的發(fā)生。

藝術(shù)前廳豎向連通藝術(shù)沙盤，而在橫向面，則通過一條筆直的過廊，貫通整個(gè)平面。間或中，又有豎向與室外景觀交互的可能。

規(guī)整方圓之中，又有曲徑通達(dá)四處。人們?cè)诳臻g不斷的行進(jìn)中，匯合、連通又散開，使空間真正具備了體驗(yàn)展示中心的流轉(zhuǎn)靈動(dòng)。

除此之外，設(shè)計(jì)師再基于審美與藝術(shù)中的內(nèi)省體驗(yàn)、直覺感情的發(fā)散表達(dá)，梳理人心理與感受維度的靜謐氛圍。水景一側(cè)，整面可以開合的玻璃門，消除了物理墻體、窗面嚴(yán)格的邊界限制，人們?cè)诖私粨Q感知。

色彩素雅的家居布藝，融匯于幽深的木飾面背景，在光影的遷移、流轉(zhuǎn)中呈現(xiàn)出屬于自身的材料特質(zhì)。

深與淺、濃與淡在這個(gè)時(shí)候并不是嚴(yán)格的對(duì)比與分裂，而是在一種互相的滲透中，形成了空間靜謐、平和的統(tǒng)一性。

器物的精神 孔子說：君子不器，意思是說君子不應(yīng)困于表象，而應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的志向，去深入思考其背后的“道”。但另一方面，所謂的道，所謂的遠(yuǎn)大的志向、廣闊的格局，又必須通過“器物”來傳達(dá)。

因此我們說“器物精神”，其實(shí)是一種人文精神。通過器物無(wú)聲的訴說，傳達(dá)出設(shè)計(jì)所希望營(yíng)造出的靜美意境與空間精神。

以水、石、木、茶為代表的東方元素，通過器物的轉(zhuǎn)化成為了空間的表達(dá)。設(shè)計(jì)師從紫金山上拾來的石頭、標(biāo)本，被安置在空間不經(jīng)意的角落四處，參差紋縫中還留有泥土和時(shí)間的舊跡。

△設(shè)計(jì)師在與徐雷先生交流

沉迷于物件本身的美，設(shè)計(jì)師在與南京本土藝術(shù)家徐雷先生的交流中收獲了很多。后者采用古本植物藝術(shù)作品創(chuàng)立的文化品牌——【連山綴語(yǔ)】，以“回望人類的來處，去往自然”的設(shè)計(jì)理念，與空間的主題呼應(yīng)、銜接。

△【連山綴語(yǔ)-魚翔慧海】

大魚躍出水面和帆影小舟的生動(dòng)場(chǎng)景，取自古書《金剛經(jīng)傳燈錄》的只字片語(yǔ)，結(jié)合70年珍貴收藏的古本植物形成表現(xiàn)，每一個(gè)人類生命的大海行舟歷程，在自生感悟明了生命意義之后，也一定會(huì)給其他生命傳遞自然世界的每一份美好。

△【連山綴語(yǔ)-瑞鳥傳音】

大自然的一草一木，都會(huì)體會(huì)最細(xì)微的本體世界變化，這一枝化身“瑞鳥”的樹枝，口銜金剛經(jīng)的文字，飛向東方，飛來紫金山東麓，寓意紫氣東來的美好祝福和祥瑞景象。

石的重疊、水的柔美、木的溫潤(rùn)與物的拙樸，在自然質(zhì)感的空間中相互呼應(yīng)又彼此消化，以一種精神性的致敬，共同成為空間無(wú)限“延伸”的力量來源。

設(shè)計(jì)圖紙▽

項(xiàng)目名稱 | 南京中海鐘山印營(yíng)銷中心

項(xiàng)目地址 | 中國(guó) 南京

完成時(shí)間 | 2021.4

設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu) | ONE-CU壹方設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)總監(jiān) | 黃劍鋒

硬裝團(tuán)隊(duì) | 后義鵬、奧雪瑤、何浩、楊啟文

軟裝團(tuán)隊(duì) | 蔡少娜、華夙、向楠、廖嘉敏、張浪良

主要材料 | 仿古磚，木飾面，木地板，肌理漆，原石

空間攝影 | 賀川

視頻制作 | DD 向蜀程