陶淵明有一首詩叫《和郭主簿二首》（其一）。其中寫道：

藹藹堂前林，中夏貯清陰。

凱風因時來，回飆開我襟。

息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。

園蔬有馀滋，舊谷猶儲今。

營己良有極，過足非所欽。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戲我側(cè)，學語未成音。

此事真復樂，聊用忘華簪。

遙遙望白云，懷古一何深。

這里所呈現(xiàn)的乃是最簡單的、最古樸的生活方式：在夏天的中午，作者午睡起來讀書彈琴，他看到了堂前的樹陰，又有一陣適時而來的涼風吹開了他的衣襟；他自斟自酌，并且想到蔬菜和食物都恰好儲備足夠，如果過多了反而不是他所需要的；他的幼子則圍繞在他的身邊，還沒有完全學會說話。

這樣一些日常的瑣事，都能使作者感到樂趣無窮。可以說，詩人的內(nèi)心完全沉浸在一種難以言表的欣慰和喜悅之中，這種喜悅來自于他與天地造化的天然契合和深層感應(yīng)，來自于“天人合一”的和諧境界：一切都適時、適量，順應(yīng)天道，不求過多，亦無需過多。這樣的一種幸福依賴于作者狹小的欲望：只有當一個人的欲望狹小時，他才容易滿足，容易知足常樂。

這正是中國文人所向往的曠達的生活方式。正因為陶淵明和中國古人在生活方式上相似，所以他自認為可以與古人對話，并且在精神上與他們是流通的（懷古一何深）。因為再早一點的《論語》也曾寫道：“子曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”在簡陋的物質(zhì)條件之下，別人擔憂不已，獨有孔子的弟子顏回卻能保持快樂的心境，而他的快樂肯定有一種內(nèi)在的信仰在支撐著，這使得他對物質(zhì)生活的要求極其簡單。個人的物質(zhì)欲望簡化后，個人變得容易滿足，儒家文人稱呼這種精神境界為“安貧樂道”。 正是這種“安貧樂道”的精神，使顏回的內(nèi)心保持了一份堅定和淡泊。

我們是否可以反過來說：生活的簡單，其實就是欲望的簡單。

▲ 原始結(jié)構(gòu)及布局規(guī)劃

▲ 門廳部分使用拼接的白色玻璃來進行隔斷效果，避免入戶門直對衛(wèi)生間。同時在隔斷處理上以曲線的形式進行錯綜排列，既不封閉也不沉悶，通透的前提下也營造出一種夢幻的效果。

▲ 沙發(fā)的背景部分選擇留白，舍棄了繁瑣的造型及裝飾，一盞藍色的玻璃吊燈即可裝飾整面白墻。

▲ 餐廳部分在原有地面起出了一個地臺，使空間看上去有一定的變幻效果，櫥柜墻磚部分使用水泥材質(zhì)的墻磚，更貼合主題。從這個角度看向入戶隔斷也是別有感覺。

▲ 在茶桌的選擇上沒有使用常規(guī)的木質(zhì)茶桌，僅使用一張簡單的白色桌子藍色桌布，配合上一面藍色的玻璃裝飾畫，打破了原有印象中的茶室禪意風格，進一步貼合主題營造一種簡潔而又夢幻的氛圍。

▲ 三種水泥材質(zhì)與黑白兩種顏色碰撞，隔斷的選擇上使用輕量級的金屬柱形，通透又簡潔。

▲ 從挑空部分看向客廳。

▲ 主臥的床頭背景使用和地面相同的材質(zhì)向上延伸，后藏燈帶進行烘托氛圍。整體構(gòu)造上簡簡單單卻又不覺單調(diào)。

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