陶淵明有一首詩(shī)叫《和郭主簿二首》（其一）。其中寫(xiě)道：

藹藹堂前林，中夏貯清陰。

凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。

息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴。

園蔬有馀滋，舊谷猶儲(chǔ)今。

營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。

此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。

遙遙望白云，懷古一何深。

這里所呈現(xiàn)的乃是最簡(jiǎn)單的、最古樸的生活方式：在夏天的中午，作者午睡起來(lái)讀書(shū)彈琴，他看到了堂前的樹(shù)陰，又有一陣適時(shí)而來(lái)的涼風(fēng)吹開(kāi)了他的衣襟；他自斟自酌，并且想到蔬菜和食物都恰好儲(chǔ)備足夠，如果過(guò)多了反而不是他所需要的；他的幼子則圍繞在他的身邊，還沒(méi)有完全學(xué)會(huì)說(shuō)話。

這樣一些日常的瑣事，都能使作者感到樂(lè)趣無(wú)窮。可以說(shuō)，詩(shī)人的內(nèi)心完全沉浸在一種難以言表的欣慰和喜悅之中，這種喜悅來(lái)自于他與天地造化的天然契合和深層感應(yīng)，來(lái)自于“天人合一”的和諧境界：一切都適時(shí)、適量，順應(yīng)天道，不求過(guò)多，亦無(wú)需過(guò)多。這樣的一種幸福依賴(lài)于作者狹小的欲望：只有當(dāng)一個(gè)人的欲望狹小時(shí)，他才容易滿足，容易知足常樂(lè)。

這正是中國(guó)文人所向往的曠達(dá)的生活方式。正因?yàn)樘諟Y明和中國(guó)古人在生活方式上相似，所以他自認(rèn)為可以與古人對(duì)話，并且在精神上與他們是流通的（懷古一何深）。因?yàn)樵僭缫稽c(diǎn)的《論語(yǔ)》也曾寫(xiě)道：“子曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”在簡(jiǎn)陋的物質(zhì)條件之下，別人擔(dān)憂不已，獨(dú)有孔子的弟子顏回卻能保持快樂(lè)的心境，而他的快樂(lè)肯定有一種內(nèi)在的信仰在支撐著，這使得他對(duì)物質(zhì)生活的要求極其簡(jiǎn)單。個(gè)人的物質(zhì)欲望簡(jiǎn)化后，個(gè)人變得容易滿足，儒家文人稱(chēng)呼這種精神境界為“安貧樂(lè)道”。 正是這種“安貧樂(lè)道”的精神，使顏回的內(nèi)心保持了一份堅(jiān)定和淡泊。

我們是否可以反過(guò)來(lái)說(shuō)：生活的簡(jiǎn)單，其實(shí)就是欲望的簡(jiǎn)單。

▲ 原始結(jié)構(gòu)及布局規(guī)劃

▲ 門(mén)廳部分使用拼接的白色玻璃來(lái)進(jìn)行隔斷效果，避免入戶門(mén)直對(duì)衛(wèi)生間。同時(shí)在隔斷處理上以曲線的形式進(jìn)行錯(cuò)綜排列，既不封閉也不沉悶，通透的前提下也營(yíng)造出一種夢(mèng)幻的效果。

▲ 沙發(fā)的背景部分選擇留白，舍棄了繁瑣的造型及裝飾，一盞藍(lán)色的玻璃吊燈即可裝飾整面白墻。

▲ 餐廳部分在原有地面起出了一個(gè)地臺(tái)，使空間看上去有一定的變幻效果，櫥柜墻磚部分使用水泥材質(zhì)的墻磚，更貼合主題。從這個(gè)角度看向入戶隔斷也是別有感覺(jué)。

▲ 在茶桌的選擇上沒(méi)有使用常規(guī)的木質(zhì)茶桌，僅使用一張簡(jiǎn)單的白色桌子藍(lán)色桌布，配合上一面藍(lán)色的玻璃裝飾畫(huà)，打破了原有印象中的茶室禪意風(fēng)格，進(jìn)一步貼合主題營(yíng)造一種簡(jiǎn)潔而又夢(mèng)幻的氛圍。

▲ 三種水泥材質(zhì)與黑白兩種顏色碰撞，隔斷的選擇上使用輕量級(jí)的金屬柱形，通透又簡(jiǎn)潔。

▲ 從挑空部分看向客廳。

▲ 主臥的床頭背景使用和地面相同的材質(zhì)向上延伸，后藏?zé)魩нM(jìn)行烘托氛圍。整體構(gòu)造上簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單卻又不覺(jué)單調(diào)。

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